Die Gegenreformation als Verurteilung und Zensur

Die Kirche und ihr falsches Siegesbild


 

Parallel zur Geburt des Heiligen Amtes entstand 1542 ein Klima der Schließung. Später erlebten wir stattdessen eine echte kulturelle Unterdrückung mit dem Erscheinen der Kongregation des Verzeichnisses der verbotenen Bücher. Dieses letzte repressive Phänomen widersprach sogar der Gedankenfreiheit.
Zwischen den 1640er und 1700er Jahren herrschte ein abschließendes Klima, an dem leider auch die besten Intellektuellen der Zeit teilnahmen.

Die kulturelle Zensur der ‘500

In Italien wurden, insbesondere aufgrund der Anwesenheit des Kirchenstaates, Realitäten der Nichtexistenz der Pressefreiheit, des Denkens und der sozialen Aggregation geschaffen. Der Bruno-Fall war einer der auffälligsten der Renaissance-Geschichte.
Giordano Bruno, ein Mann mit freiem Geist, erhielt in Neapel eine dominikanische Religionsausbildung, näherte sich jedoch im Erwachsenenalter den protestantischen und kosmologischen Lehren. In den 1970er Jahren hatte Bruno die Gelegenheit, sich an die Calvinisten in Genf zu wenden, wo der erste Konfessionsstaat geboren wurde. Später zog er zuerst nach Paris und dann nach England, wo er die Möglichkeit hatte, an der University of Oxford zu lehren. Als er 1592 beschloss, nach Deutschland zurückzukehren, wählte er Venedig als die Stadt, die er mochte. Hier wurde er von Giovanni Mocenigo verraten, der ihn wegen Häresie anprangerte, da Bruno die philosophische These von der Unendlichkeit des Universums und der Begegnung der Weisen auf der Suche nach einem einzigen Gott unterstützte. Aus diesen Gründen wurde Giordano Bruno am 17. Februar 1600 lebend auf der Piazza Campo de ‘Fiori in Rom verbrannt, wo er 1593 zur Verhandlung überstellt worden war.

Der Fall Galilei

Später, aber viel weniger grausam, war der Fall Galilei. Galileo Galilei, der Wissenschaftler, der die experimentelle Methode erfand, war ebenfalls von der Inquisition beeindruckt. Galilei, sehr nah an den kopernikanischen Thesen, zeigte durch den Einsatz des Teleskops, dass die Erde nicht nur rund ist, sondern sich auch um sich selbst dreht.
Im Jahr 1610, mit der Veröffentlichung des Textes “Sidereus Nuncius”, bekräftigte er seine Theorien öffentlich. Er glaubte, dass Josua (10,12-14) an einer Stelle der Bibel falsch war, weil er sagte: “Sonne, hör auf auf Gabaon, und du, Mond, auf dem Tal von Ajalon!”

An dem Tag, an dem der Herr den Kindern Israel die Amoriter gab, sprach Josua zu dem Herrn und sagte in der Gegenwart Israels: “Sonne, steh auf Gibeon und du, Mond, auf dem Tal von Ajalon!”
Also hörte die Sonne auf und der Mond auf, bis die Menschen sich an ihren Feinden rächten. Ist das nicht im Buch der Gerechten geschrieben? So blieb die Sonne mitten am Himmel stehen und beeilte sich nicht, fast einen ganzen Tag lang unterzugehen.
Und es gab weder vorher noch nachher einen Tag wie diesen, an dem der Herr auf die Stimme eines Mannes antwortete, weil der Herr für Israel kämpfte.

Nachdem Copernicus ‘”De revolutionibus orbium caelestium” 1616 in den Index aufgenommen worden war, setzte Galieli seine Studien fort und veröffentlichte 1623 “Il Saggiatore”, in dem er sich mit der Frage der “Messmethode” befasste.
Trotz der Wertschätzung, die Kardinal Francesco Barberini (Papst Urban VIII.) Galileo entgegenbrachte, war es nicht möglich, seinen Prozess wegen Ketzerei zu verhindern. Die letzten Abzüge von 1632 waren notwendig, um sie anzuklagen und zu verarbeiten. Der Wissenschaftler lehnte seine Thesen ab, um jegliche Art von Folter und Tod zu vermeiden, und bestritt alles, was bis zu diesem Zeitpunkt bestätigt worden war. Sein Tod war auf das Alter im Jahre 1642 zurückzuführen.

Die Heiligen für das Konzil von Trient und die neue Kunst der Gegenreformation

Religiöser Fanatismus und Hexenjagden

Sowohl in den katholischen als auch in den protestantischen Ländern breitete sich ein Klima religiösen Fanatismus aus, das zur “Hexenjagd” führte. In einem Moment solch starker dogmatischer Unnachgiebigkeit fand der Aberglaube einen Weg, sich zu manifestieren und satanische oder fast wirkungsvolle Dinge zu verurteilen.
In ganz Europa, sogar über fünfhundertsechshundert, wurden Frauen und Männer der Hexerei beschuldigt und vor Gericht gestellt. Ihre Verurteilung war eindeutig der Tod auf dem Spiel.

Das Konzil von Trient von 1545 stellte die Bedeutung und Existenz der Heiligen in Lehrfragen klar. Daher entsprachen neue Heiligenmodelle dem neuen Modell der erneuerten Kirche. Da die tridentinischen Dekrete eine aktive Kirche auf sozialer Ebene vorsahen, wurden die neuen Heiligen erst nach guten Taten gegenüber der Bevölkerung als solche proklamiert.

Die Phantasie in der Renaissance prägte diese Zeit. Da die Kirche jede Grenze der Kultur geschlossen hatte, konnten die Künstler wandern und fantasieren, vorausgesetzt, sie blieben in den Richtlinien der Religion. Die Reproduktion des Realen basierte auf einem unverwechselbaren technischen Know-how dieser Zeit, das nur bei sehr wenigen Künstlern zu sehen ist. Die unwirklichen Elemente, die in der Barockkunst beispielsweise durch falsche Himmelsgewölbe und andere architektonische Illusionen auftreten, wurden von der römischen Kirche geschickt ausgenutzt. Die prächtigen Verzierungen und die Darstellung von Prophezeiungen vermittelten eine triumphale Kirche in der kollektiven Vorstellung. Auf diese Weise war es nicht schwierig, mehr und mehr Gläubige zu erobern und somit Anhaftungen an die katholische Religion.

 

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